雨雨

漫画。

　　大多数人是从老师那里听到地动仪的故事，它曾让很多中国人觉得骄傲，但它出生的时间并没有那么长远――直至20世纪50年代，这个故事中的地动仪才被“制造”出来，并进入教科书中gucci官方網。数十年后，它被重新发现与“制造”。

　　东汉发明家张衡发明的地动仪，一直都是中国天然科学史上的骄傲。然而日前，专栏作家陶短房在微博上称现在看到的地动仪，实在并非张衡所造，而是新中国成立后根据文字记载仿造，真正的地动仪已经消逝一千多年。此外，司南也被指是后来仿制，并非原版。

　　地动仪和司南，作为中国天然科学史上千古流芳的创造gucci2012新款包目錄，曾经给无数人带来民族自豪感gucci 2012奢華名品 新款目錄，现在却被指为仿造，这让很多人愕然，因而也成为了最近网上最热的话题。

　　地动仪不能预报地震

　　地动仪记载于《后汉书・张衡传》，它于公元132年问世，多少十年后，大概到公元190年至220年间消散，至今无踪，不见于任何出土文物和传播文物中。《后汉书》中描写地动仪的文字共有196字，新中国成立后，文物专家、科技史学家王振铎依照书中所说设计了它的形状，而内部结构的史料中只有区区196字，他只有按照“悬垂摆”的构造原理来设计。后来，王振铎又修正图纸，依据后汉书中“中有都柱”的记载并鉴戒“竖立杆”原理，用了一年时间，于1951年恢复出1比10比例的木质“张衡地动仪”模型。“不外，那就是一个模型，当时没有说可能验震。”王振铎说。

　　实际上，地动仪的模型并非只有这一个，据懂得，从1875年到当初gucci2012都市慾望官方新款目錄，100多年从前，曾经有13种概念性的地动仪还原模型，包含王振铎的作品在内，都不能验震。古书中记载是否属实未然不可考。更主要的是，地动仪始终以来被以为是中国古代猜测地震的巨大发明，但实际上，即使是古书中记录，它也只能实时检测，在地震产生之后第一时光监测出来，而不是预告。在古代，信息沟通不便，诚然有其作用，但在古代，这一作用显然已经大打折扣了。

　　相似的案例还有司南，同样被网友指出并非古物，也是后来仿造，但却并不能指南。司南最早记载于战国《韩非子》、东汉王充的《论衡》等书中，《论衡》记载：“司南之杓，投之于地，其柢指南”。现在所见的司南则同样是科技史学家王振铎所复制，并且不能自主指南，需借助充电才行。

　　当自豪感轰然崩塌

　　司南和地动仪，一个是四大发明之一，另一个也是世人皆知的伟大发明，长期以来都是我们引认为傲的证据。然而，忽然被指出并非实物，而且引出诸多学术上的争议，终极连究竟历史上有没有其物、或者有其物而是否有其功能都被疑惑。而且，这些原本存有争议的东西被冠冕堂皇地放入教科书中是否适合，这引起很多网友的谈论。

　　有网友表现：“底本对历史的骄傲感，现在更像一个笑话。”也有人表示：“现在很猜忌郑和下西洋的故事”。

　　捏造的历史什物，培养虚伪的历史自豪感，而认真相露出，树立在空幻之上的自豪感便轰然崩塌。这让许多从小就深信的人茫然失措。

　　不过，也有学者认为不用太缓和，也不必想得那么重大，有名时势评论家，中南财经政法大学教学乔新生说：“后人复原古物，其实未必就是为了什么历史的自豪感，而是寻求科学的精力，追求科学应该是每一个人的目的，不应该有什么禁忌，不能说古代的就不能仿造。其二，即便是现在复原不出来，或者古书记载靠不住，至少也阐明我们的古人想象力十分丰盛，他们也在为说明做作而尽力。”

　　至于复原的古物没有后果，乔新生认为情有可原，他说：“中国古代的文献记载，和西方现代的科学描述是不同的，中国人更注重工笔，而西方人重视写实gucci包包，所以达・芬奇的记载可以完全的复制，然而中国的很多东西就比拟难。这是不同民族的文明作风所致。而且，迷信的原理和科学的实现是两回事，很多前提是特定的，不同的环境、背景可能造成完全相反的成果，这很畸形。坦白地说，中国古代的很多描述都过于简单，基础上无奈复原，非独地动仪和司南，比方诸葛亮的木牛流马，同样复原不了。所以，古物不能复原，毕竟是它自身不合乎科学原理，仍是现代人设想力不够，抑或是实现的条件不能满意，这些都是要打个问号的gucci2012女王新款目錄。”

　　别被先人冲昏了头

　　近年以来，类似地动仪、司南的事件屡有发生，包括“四大发明”都曾引起学界和社会上的质疑，这些东西是不是真的值得我们那么骄傲，或者说，我们所骄傲的历史，是不是真的历史？好比“四大发明”这个概念，并非中国人发明，而是由英国汉学家李约瑟最早提出的。

　　所以，在一方面良多人为中国古代文化自豪的同时，也有另一些人则为此忧心，指出这种对于历史的自满并非出于感性的意识，而只是出自理性，并无利益。

　　对此，乔新生表示：“我们的很多概念，确实是来自西方。‘四大发明’也确切是西方人提出来的。西方人制作了一面镜子，反过来对比中国，用他们的概念剖析中国，得出中国文明的论断，但这种结论就一定是对的吗？不必定，完全用西方人的概念来看中国，一定会呈现很多问题。所以，西方人的观点，可以借鉴，但不能照搬。”

　　而在另一方面，中国人也应该有自己的尺度，乔新生说：“西方人的镜子照不到的处所，是不是就不存在呢？就发现来说，我们的水车、黄道婆的纺车等，岂非就不是创造？就对人类不奉献吗？不是这样的，咱们应当有本人独破的标准。种种迷茫跟徘徊都是由于我们没有自己的镜子，人家说什么就是什么，等到发明人家说得错误了，就手足无措了。”

　　用自己的镜子  寻找历史

　　在所有中国人的心目中，中国历史都是积厚流光、文明残暴的，然而，当种种本来赖以自豪的货色显露本相的时候，是否应该从新认识我们自己的文明？

　　乔新生说：“对待历史，首先是不能完整跟着别人走，借鉴西方的观点乃至标准都是能够的，但不要方枘圆凿，东施效颦，不能主体先行。每一个文明都有自己的特色，随着别人走往往就是两个极其，要么过度自豪，要么适度自大。只有找到自己的标准，找到自己的镜子才干找到一个真正的历史。”

　　其次，就历史本身来说，乔新生认为更不能厚古薄今，他说：“不要总感到‘老子天下第一’，祖上怎么。历史老是往前发展的，即便是偶有重复，但总体是迟缓前行的。我感到，现在最重要的是，废除近代以来‘中学为体、西学为用’的思路，这个观点其实把我们给害惨了。每一种文化，都须要特定的环境和背景能力起作用，而‘中体西用’则往往把技巧和其余的条件割裂开来。技术不是独立存在的，它需要政治、社会等环境的相配才行。”

　　此外，即便是横向比拟，中国也未必就是那么好。乔新生说：“科学地认识历史很重要，既不要不可一世，也不要盲目自卑。史可以为鉴，认明白自己，认清晰历史过往，对于现在和将来，才有真正的借鉴意思。”

　　晨报记者 周怀宗